O destino dos mortos: muito mais de um lugar

Não existe uma escatologia nórdica organizada. Existem destinos mencionados em contextos diferentes, por fontes diferentes, sem que ninguém tenha se preocupado em conciliá-los. Tentar montar um sistema coerente a partir disso é impor ordem a um material que não a tinha.

O que este guia faz é listar o que as fontes efetivamente mencionam, indicando o grau de sustentação de cada item.

O quadro geral

Valhalla

Salão de Odin, destinado a parte dos mortos em combate, escolhidos por ele através das valquírias. Descrito com detalhe em Grímnismál: telhado de escudos, centenas de portas, combate diário e banquete noturno. A finalidade é declarada: reunir um exército para o Ragnarök. Não é apresentado como recompensa por virtude, e sim como recrutamento.

O guia completo está em Valhalla.

Fólkvangr

O destino menos conhecido e mais surpreendente. Grímnismál afirma que Freyja escolhe metade dos que caem em combate, e que a outra metade cabe a Odin. Sobre o lugar em si, sabemos apenas o nome do campo e o nome do salão que fica nele, Sessrúmnir. Não há descrição do que acontece ali, do critério de escolha nem da relação entre os dois destinos. Essa lacuna é uma das mais frustrantes do corpus. Metade de todos os guerreiros mortos vai para um lugar sobre o qual não temos uma linha de descrição.

O domínio de Hel

Para onde vai a maior parte das pessoas: quem morre de doença, de velhice ou de acidente. Governado pela figura de mesmo nome, filha de Loki. Descrito como frio, sombrio e triste, com nomes lúgubres para os objetos do salão. Mas não é um lugar de punição. Não há tormento, não há julgamento, não há demônios. Baldr, apresentado como o melhor dos deuses, vai para lá. A confusão com o inferno cristão vem da proximidade entre o nome nórdico e a palavra adotada em línguas germânicas para o inferno. É um acidente linguístico com consequências duradouras.

O lugar e o caminho até ele estão em Svartálfaheim e Helheim.

O mar

Há menções a Rán, figura associada ao mar, que recolhe os afogados em sua rede e os acolhe em seu salão. As referências são breves, vindas sobretudo de poesia, e não formam um quadro desenvolvido. Para uma cultura marítima, em que o afogamento era causa comum de morte, é razoável supor que a noção fosse mais elaborada do que o pouco que sobreviveu.

O túmulo

Este é, possivelmente, o conjunto de crenças mais antigo e mais difundido, e o menos representado nas fontes mitológicas. Sagas islandesas descrevem mortos que permanecem em seus túmulos, que podem ser vistos, ouvidos e até consultados. Alguns saem: são os draugar, mortos que retornam com corpo, força aumentada e disposição hostil, e que precisam ser combatidos fisicamente. A prática funerária corrobora. Sepultamentos escandinavos incluem objetos de uso cotidiano, alimentos, ferramentas, animais e, em casos de alto status, embarcações inteiras. Enterrar alguém com o que precisa para viver sugere a expectativa de que continuará precisando — no próprio túmulo.

A montanha da família

Uma saga islandesa descreve a crença de que os membros de uma família entram, ao morrer, em uma determinada montanha próxima à propriedade. Em uma passagem, pessoas veem a montanha se abrir e, dentro dela, fogos acesos, som de festa e o morto sendo recebido em um assento de honra. É um dos relatos mais concretos e mais humanos do conjunto. Não há guerra, nem escolha divina, nem julgamento: há a família reunida, dentro da montanha da propriedade, esperando os que ainda chegarão.

Renascimento

O que concluir

A mitologia nórdica não oferece uma resposta sobre o que acontece depois da morte. Oferece várias, incompatíveis entre si, registradas por pessoas que já não acreditavam em nenhuma delas.

Um guia honesto precisa apresentar essa multiplicidade em vez de escolher uma versão e apresentá-la como a crença nórdica. O que se pode afirmar com segurança é o seguinte: havia mais de um destino, a forma da morte importava mais do que a conduta, e a ideia de um julgamento moral após a morte é, no material nórdico, marginal e provavelmente tardia.